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  • 自利利他论

    故说,三、断自他烦恼故说,四、为分别邪正故说,五、为听者得最胜故说。善男子!不净说者,名曰垢秽,名为卖法,亦名污辱,亦名错谬,亦名失意。清净说者,名曰净洁,亦名正说,亦名实语,亦名法聚。善男子!若具...

    净云

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  • 太虚与人间佛教的理论建设

      太虚与人间佛教的理论建设   武汉大学哲学学院宗教学系 麻天祥   任何宗教组织都有其超越凡世的一面,也有其涉世的一面。佛教也不例外。它分别彼岸和此岸、理想的极乐净土和现实的污浊尘世,诱导人们绝尘弃世,入佛超凡。至于此岸世界的芸芸众生是否真能超越现实的茫茫苦海而达庄严净洁的彼岸,即佛国净土,现在已经不是一个难以判断和回答的问题了,正所谓“苦海无边,回头是岸”。但它...

    麻天祥

    佛学论文|因明|五明

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  • 大乘与小乘

    。再由十行至十回向,行空有平等行入中道观,即于十回向位  最后心入菩萨初地,破一品无明,入一乘道。复依此初地中道智于十地中熏修光洁,直至  究竟证得圆满寂灭净洁之妙圆觉海,则更非二乘境界所以通达。  ...

    不详

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  • 王恩洋:佛教概观

    秦始皇、楚霸王、淮阴侯等,都是明证。最近德意日发起的国际侵略,作成滔天大祸,求不得苦尤为显然。在生产力贫弱的世界,人尽难免饥寒之苦,在剥削制度存在的时代,更有人吃人之苦,在人性未得净洁的人类,更有...

    王恩洋

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  • 陈柏达居士著:净土风光(2)

    大宝积经》的《无量寿如来会》。  (2)身悉金色·具卅二相  ‘我成佛时,十方世界的所有众生,如果来生我国,都具有紫磨真金身,具足三十二种大丈夫相,端正净洁,悉同一类。如果相貌有了差别或好丑,我誓不取...

    陈柏达

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  • 马祖“即心即佛”说的思想渊源及禅法特色

    意思。因为镜能照物,物来则现,而镜无分别憎恶之心;物去则隐,而镜无留滞之心。下面两句“时时勤拂拭,勿使惹尘埃”,是说修行的功用。就是说要让佛性之心如明镜一样净洁,要勤加修行,除去其尘埃,不要使它受到...

    纪华传

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  • 永明延寿《四料拣》的背景、意义及真伪问题

    [xvii] 参见注13。   [xviii] 《宏智正 觉 禅 师 广 录 》卷六云:   大休大歇底,口 边 醭生 ,舌上草生,直下放教尽去。洗得 净洁 ,磨得精 莹 ,如秋在水,如月印空。恁 么...

    杨笑天

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  • 论藏族、纳西族宗教中的二元论及与摩尼教的关系

    高贵的人物在诞生前都有神秘的白光照射其母亲使其受孕的经历。白光有时也被解释为净洁的宇宙能量,它与人类白色的精液不同,但这二者又有神秘的关系,摩尼教与苯教都认为人类的精液虽然包含了光明的因素,但它还混合...

    孙林

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  • 星云法师:学佛的次第

    ,坏习惯称为恶戒(又作恶律仪),然一般是指净戒、善戒,特别是指佛教徒的戒规,有防非止恶的功用。   据《菩提资粮论》卷一载,尸罗有习近、本性、清凉、安稳、安静、寂灭、端严、净洁、头首、赞叹等十义。其中...

    星云法师

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  • 莲修必读(1)

    螺蛳。黄鳝鸟鱼鳅鳖。分明不害於人。何苦将他命绝。咬牙切齿一刀。登时流下鲜血。烧起一锅滚水。毛衣退得净洁。开肠破肚剜心。将他浑身碎切。锅中烹煮煎烧。五味调和美舌。吃下咽喉三寸。借问有何清洁。忽然大限来到。...

    不详

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